Apenas hoje soube, com muito pesar, que no passado dia 21 de Abril faleceu o sociólogo norte-americano Harold Garfinkel, doutorado em Sociologia por Harvard e Professor Emeritus da Universidade da Califórnia (UCLA), conhecido especialmente pela sua obra fundadora da Etnometodologia, na Sociologia.

A Sociologia está pois de luto e presta homenagem a este seu vulto.

Eu vou reler um pouco da sua obra, em tributo. Aprecio-a tanto…

Que descanse em paz.

Livro a não perder e um verdadeiro clássico da Sociologia, já na 9ª edição em Portugal pelas Edições Dom Quixote, “As Etapas do Pensamento Sociológico” é uma obra fulcral para compreender a Sociologia das origens aos dias actuais, tanto para alunos, profissionais da área das Ciências Sociais e Políticas, Serviço Social e leigos interessados no assunto.

Raymond Aron tal como Émile Durkheim era francês e judeu, nascido em Paris no Ano de 1905, falecido na mesma cidade no ano de 1983. Para além de sociólogo, Aron era também professor e filósofo tendo-se ainda dedicado ao jornalismo como analista político. Foi colega de Friedman, Sartre, Marrou entre outros grandes vultos do pensamento sociológico e filosófico francês na École Normale Supérieure.

“As Etapas do Pensamento Sociológico”, foi publicado em 1967, e é um dos seus mais importantes livros de Aron, a par com ”O Marxismo de Marx” (1955), e “18 Lições sobre a sociedade industrial” (1962), entre outras obras de vulto. De destacar ainda que o autor foi o fundador de uma revista trimestral de análise política, filosófica e sociológica denominada “Commentaire” fundada em 1978.

Não podia deixar passar em branco esta tão formidável e belíssima obra que nos tira o sono de tão atraente que é e nos alimenta o intelecto de tão doce que é a sua escrita: lógica, clara e objetiva. Envereda-nos por caminhos de filosofia e realidades sociológicas e ensina-nos a aprender e a amar a Sociologia, apresentando-nos os seus pais fundadores: Montesquieu, Augusto Comte, Karl Marx, Alexis de Tocqueville, Émile Durkheim, Vilfredo Pareto e Max Weber, num o percurso que vai da origem à consolidação da Sociologia como ciência, e que não deixa de se deter em toda a especificidade da conjuntura sócio-política e histórica em que essa consolidação desenrolou.

Em português recomenda-se a versão das Edições Dom Quixote, acima indicada. A obra está disponível para download integral (8ª edição) através do site www.livrosgratis.net. Um link para este texto foi já incluído na Biblioteca do Blogue. O ideal é contudo, naturalmente, ler a versão original, em francês. Através do serviço Gallica da Biblioteca Nacional Francesa pode ler-se a edição original de 1967 (aqui).

Sugerido pela Carla Soares. Bem interessante:

“Noam Chomsky y las 10 Estrategias de Manipulación Mediática

El lingüista Noam Chomsky elaboró la lista de las “10 Estrategias de Manipulación” a través de los medios

1. La estrategia de la distracción. El elemento primordial del control social es la estrategia de la distracción que consiste en desviar la atención del público de los problemas importantes y de los cambios decididos por las elites políticas y económicas, mediante la técnica del diluvio o inundación de continuas distracciones y de informaciones insignificantes. La estrategia de la distracción es igualmente indispensable para impedir al público interesarse por los conocimientos esenciales, en el área de la ciencia, la economía, la psicología, la neurobiología y la cibernética. ”Mantener la Atención del público distraída, lejos de los verdaderos problemas sociales, cautivada por temas sin importancia real. Mantener al público ocupado, ocupado, ocupado, sin ningún tiempo para pensar; de vuelta a granja como los otros animales (cita del texto ‘Armas silenciosas para guerras tranquilas)”.

2. Crear problemas y después ofrecer soluciones. Este método también es llamado “problema-reacción-solución”. Se crea un problema, una “situación” prevista para causar cierta reacción en el público, a fin de que éste sea el mandante de las medidas que se desea hacer aceptar. Por ejemplo: dejar que se desenvuelva o se intensifique la violencia urbana, u organizar atentados sangrientos, a fin de que el público sea el demandante de leyes de seguridad y políticas en perjuicio de la libertad. O también: crear una crisis económica para hacer aceptar como un mal necesario el retroceso de los derechos sociales y el desmantelamiento de los servicios públicos.

3. La estrategia de la gradualidad. Para hacer que se acepte una medida inaceptable, basta aplicarla gradualmente, a cuentagotas, por años consecutivos. Es de esa manera que condiciones socioeconómicas radicalmente nuevas (neoliberalismo) fueron impuestas durante las décadas de 1980 y 1990: Estado mínimo, privatizaciones, precariedad, flexibilidad, desempleo en masa, salarios que ya no aseguran ingresos decentes, tantos cambios que hubieran provocado una revolución si hubiesen sido aplicadas de una sola vez.

4. La estrategia de diferir. Otra manera de hacer aceptar una decisión impopular es la de presentarla como “dolorosa y necesaria”, obteniendo la aceptación pública, en el momento, para una aplicación futura. Es más fácil aceptar un sacrificio futuro que un sacrificio inmediato. Primero, porque el esfuerzo no es empleado inmediatamente. Luego, porque el público, la masa, tiene siempre la tendencia a esperar ingenuamente que “todo irá mejorar mañana” y que el sacrificio exigido podrá ser evitado. Esto da más tiempo al público para acostumbrarse a la idea del cambio y de aceptarla con resignación cuando llegue el momento.

5. Dirigirse al público como criaturas de poca edad. La mayoría de la publicidad dirigida al gran público utiliza discurso, argumentos, personajes y entonación particularmente infantiles, muchas veces próximos a la debilidad, como si el espectador fuese una criatura de poca edad o un deficiente mental. Cuanto más se intente buscar engañar al espectador, más se tiende a adoptar un tono infantilizante. Por qué? “Si uno se dirige a una persona como si ella tuviese la edad de 12 años o menos, entonces, en razón de la sugestionabilidad, ella tenderá, con cierta probabilidad, a una respuesta o reacción también desprovista de un sentido crítico como la de una persona de 12 años o menos de edad (ver “Armas silenciosas para guerras tranquilas”)”.

6. Utilizar el aspecto emocional mucho más que la reflexión. Hacer uso del aspecto emocional es una técnica clásica para causar un corto circuito en el análisis racional, y finalmente al sentido critico de los individuos. Por otra parte, la utilización del registro emocional permite abrir la puerta de acceso al inconsciente para implantar o injertar ideas, deseos, miedos y temores, compulsiones, o inducir comportamientos…

7. Mantener al público en la ignorancia y la mediocridad. Hacer que el público sea incapaz de comprender las tecnologías y los métodos utilizados para su control y su esclavitud. “La calidad de la educación dada a las clases sociales inferiores debe ser la más pobre y mediocre posible, de forma que la distancia de la ignorancia que planea entre las clases inferiores y las clases sociales superiores sea y permanezca imposibles de alcanzar para las clases inferiores (ver ‘Armas silenciosas para guerras tranquilas)”.

8. Estimular al público a ser complaciente con la mediocridad. Promover al público a creer que es moda el hecho de ser estúpido, vulgar e inculto…

9. Reforzar la autoculpabilidad. Hacer creer al individuo que es solamente él el culpable por su propia desgracia, por causa de la insuficiencia de su inteligencia, de sus capacidades, o de sus esfuerzos. Así, en lugar de rebelarse contra el sistema económico, el individuo se autodesvalida y se culpa, lo que genera un estado depresivo, uno de cuyos efectos es la inhibición de su acción. Y, sin acción, no hay revolución!

10. Conocer a los individuos mejor de lo que ellos mismos se conocen. En el transcurso de los últimos 50 años, los avances acelerados de la ciencia han generado una creciente brecha entre los conocimientos del público y aquellos poseídas y utilizados por las elites dominantes. Gracias a la biología, la neurobiología y la psicología aplicada, el “sistema” ha disfrutado de un conocimiento avanzado del ser humano, tanto de forma física como psicológicamente. El sistema ha conseguido conocer mejor al individuo común de lo que él se conoce a sí mismo. Esto significa que, en la mayoría de los casos, el sistema ejerce un control mayor y un gran poder sobre los individuos, mayor que el de los individuos sobre sí mismos.

(Publicado por Omar Montilla, en el Blog Gramscimanía)

Tomado de Cubadebate”

(Via)

“Digo muitas vezes que a Sociologia é uma arte marcial, um meio de auto-defesa. Basicamente, usamo-la para nos defendermos, não tendo o direito de a usar para ataques desonestos”, Pierre Bourdieu.

Aqui ficam as sete partes de um excerto deste documentário que alguém teve a bela ideia de recuperar para partilhar e que recomendo muito a todos os interessados em Sociologia. Que coisa deliciosa de se acompanhar por ter não apenas a dimensão teórica mas a quotidiana e humana da vida do influente sociólogo francês. E que perda… o documentário é de 2001, do ano anterior ao falecimento deste teórico, sempre fascinante, especialmente ao primeiro contacto. Bem sei como para mim foi.

(Nota mental: mais destaque a Bourdieu – tenho-o ensinado pouco quer em cadeiras propedêuticas quer especializadas, e há diversos traços da sua teoria altamente formativos sob o ponto de vista quer teórico, quer formal.)

Eu bem desconfiava que haveria uma razão para simpatizar tanto com a Michelle Obama: é socióloga, está explicado! :)

A foto capta a Michelle, recém-graduada em Sociologia pela Universidade de Princeton, com uma tese subordinada ao tema “Princeton-Educated Blacks and the Black Community”. A tese, de 1985, mostra como a entrada e progressão em Princeton de alunos negros contribuiria para o decréscimo progressivo da identificação dos mesmos alunos com a comunidade negra, a sua comunidade étnica e sub-cultural de origem.

Ver aqui, por exemplo, um pouco mais sobre a Michelle Princetoniana… pois é, estamos em todo o lado, até na Casa Branca :)

Descontando as polémicas sobre o dia exacto da morte e a desinformação a esse respeito (que leva a que apenas hoje seja divulgado o falecimento que terá ocorrido na madrugada de Sábado para Domingo), resta o indispensável.

E o indispensável é que hoje, a Antropologia, a Sociologia, a Ciência, a Humanidade, se encontram muito mais pobres. Uma das figuras de referência na história do pensamento moderno; muito mais que um “estruturalista”, pois os rótulos são sempre injustos e inadequados, especialmente para os grandes homens, Lévi-Strauss era também uma referência para mim, como já em tempos vos tinha referido.

Estou de luto também hoje. Lendo Lévi-Strauss, curiosamente (e inesperadamente), especialmente a sua biografia intelectual (de gosto tropical), descobri muito de mim e muito da minha vocação.

Resta-nos o consolo de saber que, por definição, Lévi-Strauss será eterno na história das ideias sociais e nas histórias dos que a procuram quotidianamente continuar.

Claude Lévi-Strauss (1908-2009)

[youtube=http://www.youtube.com/watch?v=751ZjQ9xsTE]

Interessados em Sociologia Neo-Marxista e na Teoria Neo-Marxista da Estratificação Social? Não deixem de visitar e explorar a página de Erik Olin Wright que contém um número impressionante de textos, incluindo obras completas.

Se são meus alunos de Sociologia, qualquer uma das Sociologias que ensino, conhecê-lo-ão necessariamente. Cliquem aqui ou na imagem.

Obras de leitura obrigatória? “Classes” (1985) e “Class Counts: Comparative Studies in Class Analysis” (1997).

Conheçam o espaço web e o blogue desta referência incontornável da Sociologia Contemporânea. O espaço web é excelente e contém variadíssimos textos completos do autor. Muito, muito recomendado! Boas leituras!

Caros:

Estou muito satisfeita com o resultado do primeiro dia (tarde e noite) de traduções do blogue. Foi de facto boa ideia ter introduzido essa funcionalidade, especialmente agora que o Twitter está a gerar imenso tráfico internacional. Nas cerca de 18 horas em que o “sistema” foi implementado, os links de tradução foram usados cerca de 120 vezes, tornando-se assim, nos links mais clicados.

O Twitter é engraçado: como disponibiliza pouca informação pessoal, dado a página ser minimalista, destaca enormemente o único link que pode ser disponibilizado no perfil. Isso gera inúmeras visitas, explicando (para mim) grande parte do sucesso do Twitter como veículo publicitário e canal de redireccionamento.

E há efeitos curiosos… Há dois dias recomendei, se bem se lembram (ver aqui) 5 contas de Twitter que para mim eram as 5 mais da Sociologia. Ora, como cada entrada aqui do blogue chega pelo feed ao Twitter a cada meia hora, também esse post foi alimentado. O resultado? Uma ou duas visitas, o normal. Achando-o interessante, o sociólogo Pierre Bourdieu, cujo Twitter figurava na lista, recuperou-o e publicou o link. O resultado? Fenomenal :) Visitas como jamais tinha visto a um post meu, e um enorme número de novos seguidores, exactamente onde desejo: entre sociólogos e interessados em teoria social e ciências sociais em geral.

Assim se estabelecem as hierarquias – assim se vê o poder da recomendação! Presenciar, seguir e reflectir sobre estes fenómenos é algo muito interessante.

1. O Twitter do Sociology Compass: http://twitter.com/SociologyLens

2. O Twitter de Pierre Bourdieu: http://twitter.com/bourdieu

3. O Twitter da Sociologically.net: http://twitter.com/sociologically

4. O Twitter da ASA (American Sociological Association): http://twitter.com/ASAnews

5. O Twitter da MethodSpace: http://twitter.com/methodspace

O Twitter é um excelente meio para conhecer colegas… Professor Gerardo Martin da Universidade de Indiana, especializado na área dos Estudos Rácicos e Sociologia da Religião e Cultura. O blogue é muito interessante. Ver aqui ou clicar na imagem.

Ou sigam no Twitter.

Sugiro-vos o “The Global Sociology Blog”, blogue pessoal e profissional de um Professor de Sociologia e Estudos Globais numa Universidade comunitária do Midwest norte-americano. Trata-se de um blogue que cobre tanto a Sociologia, como a Defesa dos Direitos Humanos, de que o referido Professor é activista. Cliquem aqui ou na imagem para conhecerem.

Sigam o interessante Twitter, que eu também subscrevo aqui.

Caros:

Descobri o Sociologically.net via Twitter, um fórum de discussão de temas sociológicos. Já estou a participar e recomendo a todos! Criei dois grupos de discussão: em Sociologia Militar e em Sociologia das Profissões. Alguém quer participar?

Vejam aqui ou cliquem nas imagens. Abaixo fica o mapa de nacionalidades dos actuais membros.

Podem também encontrar este fórum no Twitter, aqui.

Foi com tristeza que soube do falecimento do Professor Dahrendorf, esta quarta-feira, com apenas 80 anos (os homens brilhantes deveriam ser eternos). Ver, por exemplo, o artigo do Público aqui.

Apesar de nunca ter tido o prazer de conhecer e ouvir pessoalmente o Professor Dahrendorf, foi sempre com entusiasmo, admiração e respeito que li e reli as suas obras (desde os bancos da Escola) e segui o seu pensamento.

A Sociologia está mais pobre. Compete a quem fica um esforço adicional para a enriquecer.

Até sempre, Senhor Professor.

Caros:

As recomendações de Março já chegaram :) … à esquerda…

São três:

Uma para os interessados em “Ciberjornalismo” e especialmente para os meus alunos de TDM e de Ciências da Comunicação/ Comunicação Social em geral;

Uma para os quem têm interesse em discutir o papel e o lugar público da Sociologia e dos Sociólogos, dirigida em particular aos meus alunos de Sociologia;

E uma sobre a Sociologia Militar israelita e o contributo de um dos pilares da sua fundação e desenvolvimento, especialmente proposta para quem partilha comigo estes interesses de investigação. 

Boas leituras!

Caros:

Recomendo que passem os olhos e apliquei a mente e o espírito, numa visita ao “Naturalmente, não sei”, um blogue que “vive” em http://naturalmente.wordpress.com. A proposta que dele vos faço hoje é que comemorem Lévi-Strauss (fez na última sexta-feira 100 anos) nesta entrevista para o “Arte” de 1972 realizada por Jean-José Marchan: Claude Lévi-Strauss 100 anos, que o autor do blogue disponibiliza.

Para mim, comemorar Lévi-Strauss é comemorar as descobertas e prazeres que a primeira obra que dele li (“Tristes Tropiques”) me ofereceu. Se não soubesse tão bem que a minha vocação era a Sociologia, ler essa obra no meu segundo ano de licenciatura, ter-me-ia feito decerto sentir tentada pela Antropologia. Recomendo que o leiam. Podem adquiri-lo em português, por exemplo, aqui. 

Boas leituras!

(imagem via)